Memorias Vivas y Vivencias Presentes.

      Ayer, el alcalde de Oviedo descubría la placa en homenaje a Manuel Vigil Montoto que, a propuesta de la Federación MCA-UGT de Asturias y con el acuerdo unánime de la corporación municipal, da nombre a una de las calles situadas entre La Cadellada y La Monxina,  

        En los tiempos que vivimos, es muy pertinente recuperar  la memoria colectiva y traer al presente la trayectoria personal, sindical y política de personas como Manuel Vigil Montoto, (Gijón, 1870 - Valencia, 1961), primer presidente de la FSA-PSOE (1901), primer concejal socialista en el Ayuntamiento de Oviedo (1901) y fundador del Sindicato Metalúrgico Asturiano (1913), no solo para homenajearlos, por supuesto que si, sino para acercarnos a sus ideas, trabajo y trayectoria sindical y política, para que a la luz de los valores de siempre, constatar, como el movimiento obrero y socialista en  Asturias, luchando al lado de los más desfavorecidos, supo en todas las ocasiones, encontrar y ofrecer alternativas de progreso social y económico para el conjunto de la sociedad asturiana.

    Por la tarde, la nueva Ejecutiva de la Agrupación Municipal Socialista de Oviedo, coincidiendo  con  la tradicional reunión de fin de año, también presentaba la exposición gráfica basada en el libro "Asturias y sus hombres" (1), escrito por Andrés  Saborit Colomer, primer diputado socialista por Asturias (1918), a la vez que distinguía  con un diploma a casi medio centenar de compañeros y compañeras, por su lealtad y trabajo a lo largo de más de treinta y cinco años  en defensa de las ideas socialistas, aunando así la memorias vivas del pasado con  las vivencias propias del presente.

       A todo ello se refería  Rafael Fernández Alvarez, primer presidente del Consejo Regional de Asturias  (1978) y del Principado de Asturias (1982),  y lo dejó escrito en la solapa  de "Recuerdos de un octogenario" (2), aludiendo a su autor,  "Manuel Vigil Montoto, que mantiene vivo el ideal  emancipador del socialismo desde 1893, en que comienza a colaborar con Pablo Iglesias, hasta el 31 de Diciembre de 1961, en que fallece en Valencia, ha sido en los primeros años, el hombre más representativo del movimiento obrero y socialista en nuestra región, y entrega su vida, hasta cinco años antes de su muerte, a la formación socialista y a la educación de sucesivas generaciones a quienes deja la lección que muchos olvidan o pretenden ignorar de que el socialismo y la lucha obrera no comienza cuando se incorporan a ella, sino que tiene antecedentes muy profundos y grandes figuras consistentes que no fueron héroes de un día ni jilgueros de paso, sino forjadores  de hombres y mujeres socialistas con características de verdaderos héroes que en ningún momento de su vida tuvieron los pies de barro".

            Memorias vivas y vivencias del presente, que es preciso poner en valor, pues conforman el relato colectivo de los 133 años de historia de nuestro partido, el PSOE, protagonizadas entonces y ahora por generaciones y generaciones de militantes socialistas que, día a día, tan laboriosos y solidarios como alejados del fatuo protagonismo y del oportunismo político de "figurantes de ocasión", dedicaron y dedican su vida, a la defensa de las libertades públicas, la paz,  los derechos de ciudadanía y un mundo mejor para toda la sociedad.

Notas Bibliográficas:

(1) "Asturias y sus hombres" . Andrés Saborit Colomer (1964)

Edición de Adolfo Fernández Pérez. Fundación José Barreiro. Ediciones KRK. 2004

(2) "Recuerdos de un octogenario". Manuel Vigil Montoto (1955)

Editorial Pablo Iglesias y Fundación José Barreiro. 1992

Sidra, Quesu, Prerrománico, Comercio y Globalización.

Hay pocos placeres de los que se disfrute más que,  después de recrearse en la visita de una  joya del Prerrománico,  sentarse en un merendero de los alrededores de Oviedo y junto a los amigos degustar unas tapas de queso y embutidos y tomar unos culines de sidra, alargando la  sobremesa con “reflexiones” sobre todo lo que ocurre en el mundo mundial.

Las múltiples conversaciones sobre lo bien que nos sentimos en nuestra Asturias, pese a los negros nubarrones que amenazan el presente y el futuro de nuestros hijos, acaban derivando, sobre todo por parte de los más “viajeros” que por razón de su trabajo pasan bastante tiempo en los aeropuertos, hoteles, palacios de congresos de las grandes ciudades, en una opinión casi unánime sobre la creciente uniformidad de la oferta multinacional, ya que es muy fácil y habitual  tropezarse, con establecimientos de Carrefour, Zara, Mac Donalds o Starbucks y distribuidores de cualquier otra marca, de modo que Madrid, París, Bruselas o Londres parece que se convierten en un mismo centro comercial.

Es entonces, cuando surge la palabra mágica: “Globalización”, para definir un proceso que está teniendo lugar  de forma vertiginosa y en el que todas las personas están, estamos, ya, casi sin darnos cuenta, profundamente inmersos. Por muchos argumentos que dieron unos  y el pertinaz empeño que pusieron otros buscando explicaciones que nos ayuden  a tratar de llegar a comprender del todo tan singular palabro, no pasamos de convenir consensuadamente  que el significado de ese, cada vez menos extraño, vocablo, bien  pudiera ser sea algo así como  “lo mismo en todos lados”.

Así que, cuando el otro día leía “Consilience” (1) del biólogo Edward O. Wilsón no me sorprendió su planteamiento de que dentro de doce generaciones todos los seres humanos  seremos “iguales” en el sentido de que tanto en Madrid, Londres, El Cairo, Nueva York o Shangai se encontrará la misma mezcla racial, algo, que salvando las distancias, habíamos ya convenido el grupo de amigos respecto de los productos comerciales.

Este mismo criterio se puede aplicar en relación con las culturas, la tecnología, los sistemas económicos y la gama de productos disponibles. Por un lado, cada vez más,  los productos y los servicios, por la estandarización, las economías de escala, las modas, etc., se parecerán más unos a otros y por otro lado, algunos lugares, que serán casi únicos, mostrarán una  enorme diversidad y nuevas mezclas apasionantes. Al igual que la mezcla racial, la integración económica y cultural llevará mucho tiempo y la globalización nunca homogeneizará totalmente lo que somos y tenemos, mientras nuevas ideas sigan apareciendo y añadiendo nuevos ingredientes en diferentes dosis a la lenta batidora de la integración económica.

Trasladar al ordenador las reflexiones ociosas de un grupo de amigos y hacerlas mías aunque sean adobadas por las lecturas de los estudios de Edward O. Wilson, uno de los más grandes pensadores del siglo XX  que se limita a escribir sobre biología, una materia en la que seguramente estará un millón de veces más formado que yo, o de las habituales consultas de los artículos de Paul Krugman, premio Nobel de Economía, que sin duda está más de cien mil veces capacitado que yo para opinar sobre la economía española, no tendría ningún sentido si yo pretendiera escribir sobre biología o economía, por eso quiero ceñirme  a escribir sobre Asturias y la sociedad asturiana, no por que considere que la conozca mejor que ellos, sino sencillamente por qué es de las cosas que  “yo” sé hacer menos mal..

Por esa razón y otras muchas más, tampoco debe de  importarnos demasiado que los alemanes parezcan o sean mejores fabricando máquinas herramientas, los ingleses diseñando productos financieros, los norteamericanos enviando naves tripuladas al espacio exterior y los chinos o los indios fabricando toda clase de productos de forma  más barata, por qué todos acabarán limitando su producción  a todo aquello que su economía sea capaz de producir de forma más eficiente.

Mientras tanto, nosotros, l@s asturian@s, a pesar de que ahora tenemos la autoestima muy baja y aparentemente somos comparativamente peores en casi todo lo anterior, deberíamos poner nuestro empeño en identificar donde están nuestras “ventajas competitivas” y centrarnos  en producir esos productos, bienes y servicios en lo que somos  “menos malos”, de modo y manera que la competencia, bien sea en el segmento de los precios, por parte de los más baratos o  de la calidad, por los mejores productos extranjeros,  no puedan competir en el escenario internacional de forma ventajosa con nuestras industrias locales, aunque si lógicamente alterar el equilibrio de los actuales componentes de nuestra economía, que en consecuencia deben modificarse, aumentando en solidez y estabilidad y orientando la actividad económica hacia un modelo productivo más competitivo y medioambientalmente sostenible..

En esa obligada y, cada vez más, urgente transición hacia el nuevo modelo productivo, empezaríamos por “redescubrir”, alentadoramente, un enorme potencial agroalimentario de alta calidad, apenas desarrollado cuantitativamente, con gran capacidad para generar un importante valor añadido a las economías del sector primario y la no menos importante creación de nuevos y numerosos empleos en algunos subsectores intensivos en mano de obra.

Tampoco resulta novedoso describir que, objetivamente, Asturias es un ámbito territorial idóneo, para “aguas abajo” de las industrias básicas o de cabecera, en colaboración con la Universidad de Oviedo, centros  tecnológicos de I+D+i, etc., implementar y desarrollar en numerosos espacios, ya disponibles, una serie de “cluster” de industrias energéticas, metalmecánicas,  bienes de equipo, madera, construcción, etc. que además de contar con el aprovisionamiento cercano de energía, agua y productos básicos, tienen el “plus” de poder integrarse fácilmente en una cultura laboral de alto nivel que incorpora un numeroso plantel de personas jóvenes, menores de 35 años, excelentemente formado en los centros de formación profesional.

Sin ser exhaustivo, ni siquiera ceñirme a los sectores más importantes, habrá nuevas ocasiones para ello, finalizo el “catalogo de oportunidades” con unas pinceladas sobre la industria cultural, un sector cuya “capacidad instalada”, museos, bibliotecas, centros culturales y casas de cultura, redes de fibra óptica y de TDT, y su  excelente dotación de recursos humanos como la OSPA, etc., exigen un tratamiento diferenciado.

La infrautilización de tantos recursos,  materiales y humanos, hace imprescindible y urgente elaborar, con la activa participación de la sociedad civil, una estrategia regional que ponga en valor todo el enorme patrimonio cultural, optimizando su uso y conservación, máxime en tiempos de crisis, por la sociedad asturiana, tanto como receptora directa de bienes y servicios culturales como de los recursos económicos que necesariamente han de generarse para mantener un grado razonable de autofinanciación. Ni que decir tiene, que la iniciativa privada, ¿para cuándo la Ley de Fundaciones? tiene en este ámbito un importantísimo y amplio papel para desarrollar de forma armónica con las iniciativas y recursos públicos.

La necesaria materialización del “catalogo de oportunidades”, imprescindible diría yo, en la medida de que cien mil asturianas y asturianos demandan un empleo en nuestra región, debiera ir acompañado y englobada en una de las más  potentes y prioritarias acciones políticas del Gobierno Autonómico,  impulsando de forma decidida una gran apertura económica, cultural al mundo exterior, más allá de seguir potenciando las relaciones sociales y culturales con la emigración asturiana.

En una sociedad globalizada y en crisis, el tiempo presente, no es el mejor momento para permanecer ensimismados en nosotros mismos, sino al contrario, resulta requisito obligado abrir puertas y ventanas al exterior y considerar el comercio y las relaciones internacionales como otra forma de tecnología, tal vez la más compleja y flexible de las existentes.

Pongo un ejemplo, en Asturias pueden existir dos maneras de producir los “deseados Audis”, una, ir mendigando y tratando de convencer a los alemanes de que instalen una fábrica en digamos  la Vega de Sariego y seguir, a cada nuevo modelo u oferta de deslocalización, dependiendo de su voluntad y sus patentes para mantener la actividad, en definitiva un esquema rígido y dependiente u optar porotro más flexible e independiente a base de fabes de Láneo, sidra de Villaviciosa, quesu de Cabrales y Gamonedo, carne roxa, merluza, angules, salmones, etc., productos todos ellos únicos y de gran calidad, a los que añadir   los numerosos productos industriales y la oferta cultural: música, ópera, zarzuela, teatro, artes plásticas, danza, contenidos audiovisuales, patrimonio natural y artístico, etc. que  a través de una tecnología muy especial se pueden convertir en los "Audis deseados".

Esta producción de “Audis de nuevo tipo” se realizaría “colocando en el mercado” esos bienes, productos y servicios a través de las redes de transporte: barcos, aviones, camiones, redes ultrrápidas, etc.  para que al poco tiempo regresen los barcos y camiones transportando los “deseados Audis” junto con una amplia variedad de productos. Es sin duda el uso intensivo y eficiente de esta tecnología especial que es el comercio internacional la base sobre la que articular buena parte del desarrollo económico de Asturias. 

La mención de todas estas cuestiones resultarían ridículas si, en momentos como este,  no me refiriera  o soslayara el sufrimiento de aquellas personas que como consecuencia de la crisis económica perdieron su empleo, o nunca lo tuvieron, es obvio que para ellas el cambio de modelo productivo, el progreso tecnológico y cuantas cuestiones aquí se enuncian no han significado ni significaran nada mientras no se lleven a la práctica de modo y manera que también ellas puedan ser partícipes del progreso económico y social.

En una sociedad que se dice civilizada y a la vez progresista la mejor respuesta no consiste en oponerse a las nuevas tecnologías o restringir el comercio, como tampoco lo es, bajo ningún concepto, pretender ignorar la difícil situación de aquellos que se quedan sin empleo debido precisamente al comercio, a la tecnología, al egoísmo de los poderosos o por alguna otra razón.

La alternativa progresista a la crisis  pasa por favorecer que el progreso continúe, mientras que a la vez se alienta y se vuelve a emplear a aquellos trabajadores que han sido perjudicados. Y ¡ojo! No es una cuestión de sensibilidad, es una cuestión de justicia y de cohesión social, una persona que quiere encontrar un empleo y no puede, sufre una tragedia personal y social. Cada vez que alguien pierde un empleo o no lo tiene, esa persona tiene derecho a la solidaridad y apoyo del conjunto de la sociedad, poco importa si la competencia del exterior o el egoísmo del poderoso tienen algo que ver.

Cualquier economía, la asturiana también, está todo el tiempo perdiendo y creando puestos de trabajo, pero la calidad de un modelo económico y social eficiente y medio ambientalmente sostenible, se mide no solo en los rendimientos económico obtenidos y en el modo de repartirlos, sino también en si crea más y mejores puestos de trabajo que los que destruye y si en ese ínterin, l@s trabajadores laboralmente inactivos, disponen de una red social que les permite vivir con dignidad y adquirir nuevos conocimientos y destrezas para volver a la actividad laboral en mejores condiciones.

Esa tarea corresponde desarrollarla, sin exclusiones de ningún tipo, al conjunto de la sociedad y liderarla a los poderes públicos que democráticamente hemos elegido como ciudadanía, cualquier atajo, en aras o no de pretendidas eficiencias, al margen de las instituciones democráticas o cualquier dejación de responsabilidad por parte de quienes voluntariamente las ostentan y representan, sería cometer un gran error y el mayor de los fraudes a la voluntad de la sociedad.

(1) Consileience - The Unity of Knowledge, Londres, Abacus. 2003

Para quién escribo

Volver a escribir, mejor dicho, volver a publicar y retomar el hilo del relato, resulta difcil cuando ha pasado un tiempo en el que han sucedido muchos acontecimientos y aflorado algunas nuevas ideas, mientras que a la par el más o menos previsible devenir de los viejos  asuntos patrios, adjudiquese cada cual los que mejor le convengan,  destilan de forma  incesante ese líquido viscoso y maloliente que anega la laxa vasija social que a duras penas lo contiene y a la que, para desgracia de la ciudadanía de una pretendida sociedad democrática y moderna, los repetidos apretones de los "poderosos" la modulan, cada día, de la forma más grotesca.

Por eso, cuando hay tantas cuestiones sobre las que conviene reflexionar "en voz alta o sea en la red" y  los razonamientos se agolpan en uno mismo, por que los propios dedos no aciertan a deslizarlos velozmente sobre el teclado, la  mejor opción, casi siempre, es limitarse a ejercer de mero amanuense y tomar de prestado las palabras que otros, con más tino y mejor estilo, dejaron ya impresas.....

De palabras impresas, son buen ejemplo, las de Vicente  Aleixandre, que  en uno de sus poemarios: "En su vasto dominio" (1962), alejado de la estética surrealista, una de sus grandes aportaciones a la poesía española, nos muestra una poesía, de la que estamos hoy tan necesitados, mucho más apegada al hombre y la realidad cotidiana.

El poemario, dividido en capítulos, en los que resuenan los ecos de las preocupaciones del "hombre histórico", se inicia con un texto esclarecedor y muy acorde con lo que pretendo decir en este post y en consecuencia hago mío y cuya primera parte comparto a continuación con tod@s vosost@s.

  "Para quién escribo"

¿Para quién escribo?, me pregunta el cronista, el periodista o simplemente el curioso.

No escribo para el señor de la estirada chaqueta, ni para su bigote enfadado, ni siquiera para su alzado índice admonitorio entre las tristes ondas de música.

Tampoco para el carruaje, ni para su ocultada señora (entre vidrios, como un rayo frío, el brillo de los impertinentes).

Escribo acaso para los que no me leen. Esa mujer que corre por la calle como si fuera a abrir las puertas a la aurora.

O ese viejo que se aduerme en el banco de esa plaza chiquita, mientras el sol poniente con amor le toma, le rodea y le deslíe suavemente en sus luces.

Para todos los que no me leen, los que no se cuidan de mí, pero de mi se cuidan (aunque me ignoren).

Esa niña que al pasar me mira, compañera de mi aventura, viviendo en el mundo.

Y esa vieja que sentada a su puerta ha visto vida, paridora de muchas vidas, y manos cansadas.

Escribo para el enamorado, para el que pasó con su angustia en los ojos, para el que le oyó; para el que al pasar no miró; para el que finalmente cayó cuando preguntó y no le oyeron.

Para todos escribo. Para los que no me leen sobre todo escribo. Uno a uno, y la muchedumbre. Y para los pechos y para las bocas y para los oidos donde, sin oirme, está mi palabra.

¡VIVA LA PEPA!

La conmemoración localista, oportunista y meramente testimonial por los Poderes Públicos, de la Constitución política de la Monarquía Española, (1), (Cádiz, 19 de Marzo de 1812), una de las obras más importantes e influyentes de la política moderna, pone de manifiesto que los graves problemas que padecemos con la memoria histórica también se extienden más allá de la dictadura franquista y de la guerra incivil.

Digo esto, por qué los Poderes Públicos con el Gobierno de España a la cabeza, han perdido la ocasión , aunque tal vez nunca pretendieran tenerla, de hacer un generoso y riguroso trabajo de divulgación y pedagogía política sobre ”La Pepa” y el profundo significado universal que tuvo y tiene para la ciudadanía, “los españoles de los dos hemisferios”.

Un proyecto global y compartido en los que todos y todas pudiéramos sentirnos identificados y partícipes del mismo, contribuyendo a la profundización de los valores democráticos, la revitalización de la historia común, potenciando eficazmente las enormes capacidades y recursos que tenemos, muchos de ellos ociosos, y desarrollarlos en un espacio social, cultural, político y económico de dimensiones globales, de cuya importancia parece que nuestros dirigentes políticos tengan la menor idea.

Unos representantes de los Poderes Públicos que han preferido, haciendo gala de un desprecio lacerante de la Historia, poner sordina al recuerdo del grito de júbilo con que los liberales españoles celebraron la proclamación de la Constitución, debatida y aprobada en Cádiz, mientras las tropas napoleónicas bombardeaban la ciudad y “envolver entre ridículas patrañas reformistas” la historia de la profunda crisis y de la revolución que azotaban al Imperio Español, en los albores de su definitiva decadencia, con su corazón inmerso en una compleja guerra peninsular, donde la lucha contra el invasor francés, se entremezclaba con otra de carácter civil, motivada por las posiciones irreconciliables que militaban en ambos bandos.

Para quienes gusten de beber en las fuentes claras de la Historia, José María Queipo de Llano – Conde de Toreno - Diputado en las Cortes Constituyentes por Asturias, la dejó ampliamente descrita, tras un título concluyente: “Historia del levantamiento, guerra y revolución de España”. (2) . En su monumental obra, el Conde de Toreno, cuenta la lucha contra la tiranía, la guerra por la independencia perdida y la revolución contra las estructuras del absolutismo monárquico. Guerra y Revolución que, hace doscientos años, dieron a luz un nuevo sujeto político: la Nación y una nueva voz política: Liberal.

¿Qué era la Nación?. Ese concepto, recientemente tan “discutido y discutible”, a la luz de la Constitución de 1812, era la suma de los individuos libres, a los que llamaba “españoles”, (de los dos hemisferios), pero que significaban mucho más que una simple suma de personas; la Nación aparecía como un ente ideal, de la misma sustancia que las leyes de la naturaleza; la Nación representaba el relato del que forman parte los españoles ya fallecidos, los vivos y los que todavía no han nacido. La Nación española, era así, un sujeto colectivo con personalidad propia cincelada en todas sus partes, conforme a la variedad del espacio y el transcurrir del tiempo, fuertemente enraizado en el sustrato del pueblo español y con un vínculo común: la idea de una patria compartida.

Y ¿qué era, entonces, ser liberal?. Ser liberal no tenía nada que ver con la burda acepción que ahora se maneja. Liberal, significaba, sobre todo, lo opuesto a lo servil y a los postulados de los “serviles” o realistas, partidarios de mantener y preservar el viejo despotismo del Antiguo Régimen. El liberalismo era la idea y la acción imbuidas en un sentido de generosidad, de altruismo, de magnificencia, de derroche en defensa de la Nación que, con su práctica, debía hacer añicos el orden político, social y económico que los liberales de entonces llamaron “Feudal”. La Nación, así entendida, exigía la libertad de los ciudadanos (la Constitución de 1812 utilizó la palabra “españoles” con el mismo sentido) para organizar un Estado sin privilegios: sin “leyes privadas” para los nobles y el clero.

Por eso, casa muy mal con la realidad, que dichos conceptos pudieran servir de inspiración a Mariano Rajoy, tal como el mismo dijo en el acto conmemorativo, en el que como Presidente del Gobierno nos obsequió con una perorata sobre la conveniencia de que, imitando las sacrificios de aquellos valerosos españoles, afrontemos ahora, sacrificadamente, una serie de reformas que siendo presentadas como necesarias e ineludibles, no son más que un conjunto de decisiones políticas al servicio de las poderosas oligarquías de siempre y cuya aplicación práctica sería a costa de la quiebra de un modelo de sociedad, ya debilitado por los recortes de los servicios y de las prestaciones de un Estado cada día más anoréxico.

Porque no nos dejemos engañar, la realidad que se esconde tras las palabras del líder del Partido Popular, nada tiene que ver con los valores de la Constitución de Cádiz y si mucho, con los de los tiempos presentes, en los que la voracidad insaciable de “los mercados” ha generado una crisis económica global, mientras que las políticas nacionales, subordinadas a los intereses de los poderes económicos, implantan medidas legislativas y normativas que, condicionan que la riqueza generada como rentas del trabajo se transfiera en su mayor parte hacia “el conglomerado” del capital, facilitan la destrucción de empleo y/o lo hacen más precario e imponen fuertes recortes al Estado de Bienestar.

Así que, llegados a este punto, para contraponer a los desatinos expresados por el Sr. Rajoy, nada mejor que, recurrir al magisterio de otro de los siete diputados asturianos (2) en Cortes, Agustín Argüelles, autor del Preámbulo de la Constitución y uno de los políticos más brillantes de la época y tomar prestada una de sus reflexiones que resulta casi profética y que conviene recordar, especialmente a los que se autotitulan patriotas, y no llegan a serlo, en este y en otros casos, ni siquiera de hojalata: “Un Estado se pierde igualmente entregándolo al enemigo o equivocando los medios de salvarlo”.

Para finalizar, resaltar el hecho de que se haya optado por utilizar de forma partidista el marco institucional del bicentenario de “La Pepa” para propagar, una visión interesada, esperpéntica y mendaz de la misma; muestra, hasta qué punto, las presuntuosas élites mandantes de este país, son incapaces de posponer sus miserias diarias al derecho de la ciudadanía, ni siquiera por un momento, como es el acto de homenaje y puesta en valor del ejemplo de nuestros antepasados, que con inteligencia, trabajo y valor fueron capaces, en medio del desastre, de forjar las bases del prototipo de una Nación moderna, que pese a todo, hoy disfrutamos y que soñara Benito Pérez Galdós “entre las sombras de sus Episodios Nacionales, como él, tolerante de lealtad contraria, heroica viviendo, heroica luchando, por el futuro, que hoy, es el nuestro”.

Datos y Bibliografía:

Imagen. Portada de la edición facsímil. Grabada y dedicada a las Cortes por D. José María de Santiago. Grabador de Cámara y R. Estampilla de S.M. 1822.

(1) RTVE. Documental. “Viva La Pepa”

http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-documental/documental-viva-pepa/1352551/

(2) “Historia del levantamiento, guerra y revolución de España”. Biblioteca Virtual Cervantes. Extracto sobre la Constitución de 1812.

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/historia-del-levantamiento-guerra-y-revolucion-de-espana-extracto-sobre-la-constitucion-del-12--0/html/ffe04010-82b1-11df-acc7-002185ce6064_1.html#I_1_

(3) Junta General del Principado de Asturias. Los siete diputados asturianos que rubricaron la Constitución: Agustín Argüelles, Alonso Cañedo Vigil, Pedro Inguanzo y Rivero, Francisco José Sierra y Llanes, José María Queipo de Llano -conde de Toreno-, Felipe Vázquez Canga y Andrés Ángel de la Vega Infanzón.

http://www.jgpa.es/portal.do?NM=2&IDM=160

Por que SÍ hay alternativas.

Este 1º de Mayo es un día propicio para refrescar la memoria rememorando la dura lucha que a lo largo de más de un siglo, la clase trabajadora viene manteniendo en defensa de sus derechos y también para dar rienda suelta al corazón y dejar que broten los afectos, sin complejos añadidos de fechas mercantilistas, que en un día como hoy, sentimos y expresamos por todas las madres.

Cerebro y corazón. Ideas y sentimientos, en una intensa jornada, en la que las horas de la mañana plenas de reivindicaciones sindicales, ver manifiesto de la UGT y de reflexiones políticas, ver manifiesto del PSOE, suceden las celebraciones familiares de la tarde, salpicadas de conversaciones que no pueden abstraerse del contexto económico y social en que vivimos y que abren camino a la preocupación compartida, con varios familiares se ha quedado sin empleo, y a la perplejidad, cuando se comenta la inminente suspensión de pagos de esa boyante empresa en la que trabajan media docena de conocidos, así, comentario tras comentario, constatas los cercanos por qués que dan imagen a esas cifras que rondan los cinco millones de personas desempleadas.

Si todo ello resulta preocupante, lo es más, la percepción de desánimo, desconfianza y de incertidumbre que ha hecho presa en un, cada día más amplio, sector de la población, que ve con creciente hastío como de forma machacona los voceros de los poderosos esgrimen en los medios de comunicación toda suerte de propuestas inservibles y argumentos caducos cuya única efectividad consiste en hacer recaer, en forma de ajustes y recortes sociales, todos los esfuerzos para salir de la crisis sobre las ya mas que cargadas espaldas de la clase trabajadora.

Mientras, los poderes públicos, nuestros representantes legítimos, elegidos democráticamente, ven fuertemente condicionadas sus decisiones por los mercados, o lo que es lo mismo por los poderes económicos y financieros, mostrando en ocasiones su impotencia para gestionar autónoma y eficientemente la “res pública” en beneficio del interés general. Estas situaciones producen en la ciudadanía una grave desafección hacia la política, en la medida que percibe a sus representantes más como meros apéndices del poder económico financiero que como representantes suyos, lo que abre paso a la resignación, ”no se puede hacer nada” o la cómoda sentencia de que “todos los políticos son iguales”.

Lamentablemente, no gozan de mucha mejor consideración, en este momento, los agentes sociales. Los sindicatos constreñidos por sus estructuras a los ámbitos nacionales y segmentados por orientaciones ideológicas y corporativas encuentran más que serias dificultades para articular una estrategia que, en una economía cada vez más globalizada, les permita, al menos, ejercer el papel de representantes de los intereses de los trabajadores, en la imprescindible interlocución que deben establecer, frente a los representantes de los intereses de las poderosas empresas multinacionales y ante la toma de decisiones por parte de los cada vez más numerosos centros de poder transnacionales.

Si a ello añadimos que, resulta razonablemente impensable poder articular una estrategia sindical de éxito al margen de las legislaciones nacionales y/o sin tener en consideración la existencia de relevantes diferencias entre l@s trabajadores, incluso dentro de la Unión Europea, en función de las diversas condiciones de trabajo, jornada, retribuciones, formación, seguridad y salud, derechos sindicales, pensiones, fiscalidad. etc. en que desarollan su actividad laboral, resulta fácil de entender por qué, la acción sindical se centra más en mantener los derechos existentes e impedir ó modular la pérdida de los mismos que en generar otros nuevos, no menos necesarios, en el marco de una alternativa global.

Dicho todo lo anterior y desde una perspectiva de izquierda, la ciudadanía en su conjunto y la clase trabajadora en particular, no debiera permitirse la frivolidad de prestar oidos a los cantos de sirena de populismos más o menos rancios, ni caer en la resignación ni en el pasotismo, ( del que es buen ejemplo el Sr. Rajoy ), mas bien al contrario, pocas son las ocasiones como ésta, en la que resulta tan necesaria la unidad de las fuerzas progresistas y lo digo desde la izquierda, por que desde la derecha, sus dirigentes no tienen más estrategia frente a la crisis que contribuir a mantener bajo sospecha la situación de la economía española e incluso apostar, (como ya se puso de manifiesto en mayo de 2010, optando por que España fuera objeto de "rescate"), de forma permanente por el “cuanto peor mejor”, ya que, presumen que esa desgraciada situación puede llevarles a ellos al poder, aunque ello significase llevar al desastre a la inmensa mayoría de la ciudadanía.

Por eso, en días como hoy, es más que pertinente subrayar la primacía de la política sobre la economía, la libertad sobre la esclavitud, la utilidad pública sobre los intereses privados y el estado de bienestar sobre el mercantilismo barato. Buscar sin complejos las causas y los responsables de la crisis y obrar en consecuencia sin medias tintas o componendas de oportunidad, conscientes de que SÍ hay alternativas, aunque los periódicos, las radios y las televisiones, olvidando su condición de servicio público, no dediquen muchos tiempo o espacio a difundirlas.

Pese a todo, queda margen para la esperanza y el optimismo, en la medida de que cada vez somos más los ciudadanos y ciudadanas que, bien sea como miembros de un partido, socialista como es mi caso, o sin adscripción partidaria pero sintiéndose miembros activos de una ciudadanía consciente, entendemos que nuestra tarea política consiste en compartir el conocimiento, pensar y ver que existen alternativas y construirlas solidariamente con todas las fuerzas de progreso y llevarlas a la práctica con el apoyo de la mayoría de la ciudadanía.

En esa tarea, me siento cada día más comprometido. Es una tarea de tod@s, así lo entendió también el articulista e historiador Toni Judt , (Londres, 2 Enero 1948 / Nueva York, 6 Agosto 2010),: “La mejor manera de medir el grado de esclavitud en el que una ideología mantiene a un pueblo es la incapacidad colectiva para imaginar alternativas”. (1). Aunque solo fuera por esa sola razón, merece la pena decir: SÍ, HAY ALTERNATIVAS.

¡Otro mundo mejor es posible!

Notas:

Cartel de la UGT. Conmemorativo del 1º de Mayo de 2011.

(1). "El Refugio de la memoria". Editorial Taurus. Madrid. Marzo 2011

14 de Abril. "Aidez L`Espagne".

"En la lucha actual, veo del lado fascista las fuerzas obsoletas, y del otro lado el pueblo cuyos inmensos recursos creadores darán a España un impulso que asombrará al mundo”.

Hoy, como cada catorce de Abril desde hace ochenta años, miles y miles de ciudadanos y ciudadanas, celebramos con cientos de actos, el aniversario de la proclamación de la II República Española y rendimos justo homenaje a quienes dieron su vida en defensa de los valores republicanos, que es tanto como decir los valores de la democracia, de la igualdad, de la libertad y de la fraternidad.

Muchas y variadas son las formas de recordar aquella época en la que, en palabras de Antonio Machado, (1) “unos cuantos hombres honrados, que llegaban al poder sin haberlo deseado, acaso sin haberlo esperado siquiera, pero obedientes a la voluntad progresiva de la nación, tuvieron la insólita y genial ocurrencia de legislar atenidos a normas estrictamente morales, de gobernar en el sentido esencial de la historia, que es el porvenir".

Así que, la ocasión, bien merece el trabajo de aporrear el teclado plasmando unas líneas que contribuyan, caso de que me lean, a refrescar la memoria de esa caterva voluntariosa de la "brunete mediática", que, embozada con sus disfraces carnavalescos de cuentahistorias, pretende hacernos comulgar con un pasado que nunca existió, y ¿cómo no?, para darle gusto al cuerpo, expresando mi repulsa por el exceso de mala baba y falta de rigor con la que presuntos paladines de la libertad, también se dicen defensores del derecho, obsequian a la ciudadanía, cada vez que ésta, pretende levantar el espeso velo que, la dictadura franquista, entonces, y los neo-con, ahora, extendieron y extienden, sobre una de las épocas de mayor creatividad política, artística y social de nuestra Historia.

Por eso, empezar escribiendo sobre la II República Española y sin cambiar de carril seguir haciéndolo de Arte, con mayúsculas, resulta casi de suyo. Lo digo, por qué estos días, en varios medios de comunicación he tenido ocasión de leer que, desde hoy, hasta el 11 de Septiembre, ¡que casualidad, desde el día de la “República” hasta el de la ”Diada”!, en el Tate Modern, (otra casualidad, el museo esta ubicado en una antigua central eléctrica) de Londres, se muestra una exposición retrospectiva de una de las principales figuras del surrealismo, el pintor, escultor, grabador y ceramista, Joan Miró i Ferrá (Barcelona, 20- Abril- 1893 / Palma de Mallorca, 25 – Diciembre – 1983).

Dicho esto y colmado el tarro de las casualidades, más de uno podrá preguntarse, ¿qué tiene que ver la II República Española, con Miró que, como resaltan los “brunetes", regresó a España con Franco en el poder, se instaló en Mallorca para ser “el marido de la Pilar” y aceptó la concesión, en 1959, de la Gran Cruz de Alfonso X el Sabio? y ¿con la exposición , “Joan Miró. La escalera de la evasión”?, más allá de inaugurarse en el día de hoy. Pues muchas cosas, en este post contaré algunas y en la red, por ej: Wiikipedia, hay muchas más.

Siendo cierto que Miró no militó en ningún partido ni se identificó plenamente con ningún tipo de régimen político, no lo es menos que, como muchos otros artistas de su tiempo, dio rienda suelta a sus pensamientos e ideas a través de su vena artística, ajena a todos los cánones establecidos, lo que le supuso la ruptura total con la sociedad dominante, implantada sobre el terror social y aquejada de una notable pereza cultural.

Buena prueba de ello es la obra “La escalera de la evasión”, de ahí, el título de la exposición, uno de los cuadros más conocidos de Miró, (lo pintó un año después del final de la Guerra Incivil),. en donde la escalera, presente en muchas de sus obras, representa la necesidad imperiosa de evadirse de la realidad social y política de la época, sobre la que muestra su manifiesto rechazo.

Una constante actitud que, ya había tenido ocasión de expresar con anterioridad, en 1937, por medio de una de sus obras más emblemáticas, “Naturaleza muerta con zapato viejo”, en la que refleja de manera brutal ( el tenedor clavado en la manzana) la sensación de terror y la angustia por el ambiente agobiante y represivo, ( impregnando el cuadro de una poderosa luz nocturna ) en el que se desarrollaba la vida en España.

Su ausencia de militancia partidaria no le impide ejercer un intenso y fuerte compromiso político, colaborando en la recaudación de fondos para la República Española, en Abril de 1937, pintando el sello “Aidez l’ Espagne’’, con valor facial de 1Fr. Más tarde, se imprimió del mismo una ampliación, con un texto añadido que expresa la posición de Miró respecto al franquismo y la República: ”En la lucha actual, veo del lado fascista las fuerzas obsoletas, y del otro lado el pueblo cuyos inmensos recursos creadores darán a España un impulso que asombrará al mundo”.

En el pabellón de la República Española de la Exposición Internacional de París,( Julio 1937), Miró expone “El Segador”, en la que representa a un payés en actitud revolucionaria ( con la hoz en un puño) como símbolo de la lucha de todo un pueblo, la obra desapareció al final de la exposición.. Del nivel artístico de la República da idea el hecho de que compartieran Pabellón, pintores como Miró y Picasso con el “Guernica”, escultores como Alexander Calder con “La Fuente de Mercurio”, Julio González con “Montserrat” y Alberto Sánchez con “El pueblo español tiene un camino que conduce a una estrella ".

En 1939, reiteraría su posición y compromiso político, reproduciendo Aidez l’Espagne en la revista Cahiers d’Art, acompañado de un texto, en francés, que copio literalmente: «L’horrible tragédie que nous traversons peut secouer quelques génies isolés et leur donner une vigueur accrue. Que les puissances de régression connues sous le nom de ‹fascisme› s’étendent, qu’elles nous plongent un peu plus avant dans l’impasse de la cruauté et de l’incompréhension, et c’en est fini de toute dignité humaine» .

En la década de los cuarenta, Miró regresa a España y el artista, como dice la crónica oficial “decidió sumergirse en una resistencia silenciosa al exilio”, lo que no le impide realizar un intenso trabajo como ceramista y seguir pintando una serie de interesantes y simbólicos cuadros que marcaron todo el periodo dictatorial. La influencia de sus raíces catalanas, las guerras ( incivil y mundial), el franquismo, y su acendrado y continuado compromiso político siguen siendo los contextos en los que el artista alimenta su obra.

En este sentido, su actitud contra los totalitarismos y la defensa de la libertad de expresión tintaron cada una de sus obras. Es de resaltar como Miró capta la atmósfera de rebelión de finales de los sesenta, oscureciendo o incluso quemando sus obras, como en las piezas "Mayo (1968-69)" o "Tela quemada II" (1973). A partir de los años setenta, en las postrimerias del régimen franquista, surge un Miró más gestual y agresivo, con obras más abstractas como el tríptico "La esperanza del condenado a muerte" (1974), dedicada al anarquista Salvador Puig-Antich, ejecutado a garrote vil, el 2 de Marzo de 1974, por la dictadura franquista.

Para los duros de oído y cortos de miras, Joan Miró i Ferrá, lo dejo escrito con claridad ‘Entiendo que un artista es alguien que, entre el silencio de otros, utiliza su voz para decir alguna cosa, y que tiene la obligación de que esta cosa no sea algo baldío sino algo que sea útil a los hombres’’.

Notas:

La imagen del post es copia de la litografia "Aidez l'Espagne", formato (31x24) cm.

(1) Texto de Antonio Machado, publicado el 14 de Abril de 1937, en referencia al Gobierno Provisional de la República Española de 1931.

Alfonso Camín: Látigo, Puñal y Verso.

Muchos muertos van al mar,

yo voy a las olas vivo

¡y hay troncos navegadores

que vuelven hechos navíos!

Con el elocuente título de “Látigo, puñal y verso”, el escritor cubano Víctor Puertodán volvió a ofrecernos una brillante y deliciosa conferencia sobre el poeta asturiano Alfonso Camín y el importante papel que desarrolló en la poesía Afro-Cubana, de la que fue su precursor y uno de los autores más destacados de esta forma poética, que integra admirablemente el criollismo y la poesía negra.

La presentación del acto, organizado por Tribuna Ciudadana, corrió a cargo del profesor titular de Literatura Española de la Universidad de Oviedo, Alvaro Ruiz de la Peña que expuso de manera breve, rigurosa y sucinta la notable importancia literaria de la ingente y variada producción poética de Camín, resaltando que “Camín no es un poeta de una sola cara”, pues basta para ello, con repasar sus temas, Asturias, su espíritu, el Caribe, México, la guerra civil que, en su opinión, también lo encuadra entre “los poetas de trinchera”.

También Ruiz de la Peña glosó el perfil humano de Camín, refiriéndose en concreto a que en 1981, cuando visitó a Alfonso Camín en su casa de Porceyo, pudo ver como el poeta y su mujer Rosario Armesto vivían de forma muy humilde y penosa y aunque en aquel mismo año la Diputación Provincial, "tarde, mal y nunca", trató de paliar su situación con la concesión de una pensión, "Asturias fue una madrastra con Camín".

Como oportuna y acertadamente nos recordó el presentador, similar comportamiento institucional padeció otro gran poeta asturiano, “Celso Amieva”, (Puente de San Miguel – Cantabria, 1911), (Moscú, 1988). Con uno y otro, Alfonso Camín y Celso Amieva, los poderes públicos y la sociedad asturiana seguimos teniendo una deuda de reconocimiento hacia sus figuras y de obligada divulgación de sus extraordinarias obra literarias. Sirva como ejemplo que, en el caso de Camin, su obra poética está contenida en cincuenta y tres poemarios, para la que Avaro Ruiz de la Peña propuso una edición antológica acompañada de una visión de carácter crítico.

La amena intervención de Victor Puertodán, además de hacer hincapié en la necesidad de profundizar en todas aquellas facetas de la obra caminiana ligadas a la narrativa, el ensayo, el teatro y al periodismo, (especialmente la revista “Norte), nos mostró a Alfonso Camín como “el mayor exponente de la Espinela en el siglo XX – estrofa popular por excelencia- dejándonos una muestra inmensa de las posibilidades de expresión y creación de la estrofa"....y como "un gran cultivador del romance moderno, aportándole anchura de imagen y ritmo, tanto en el romance castellano, como el romance cubano y mexicano”.

Para Puertodán, Camín, (que siempre “creyó en el gran vínculo entre España y América”), integra en su obra poética de forma muy acertada la poesía española y los “bríos populares del Caribe, el contagio cubano, la festividad y la herida mexicana, la aspiración del Nuevo Mundo”, tal como mostró con la lectura impecable y declamación apasionada de varios de sus poemas, algunos de cuyos textos formaban parte del cuadernillo (varias hojas fotocopiadas – excelente ejemplo de cómo se pueden hacer muy bien las cosas con poco dinero) que se nos facilitó a los asistentes y que para general deleite copio, aquí, uno de ellos:

" Cangrejo moro "

Mulata: tú sabes bien
que yo te amé como un toro;
me olías a cangrejo moro
de Sagua y de Caibarién.
Sonora como un centén
era tu ardiente escultura;
tus senos en calentura,
con un temblor de corojos;
puestas de sol en tus ojos
y hecha de mar tu cintura.

Mi instinto salta y se alegra,
pues aun parece que muerde
tus senos de güira verde,
llenos de música negra.
¡Juventud que se reintegra
a los antiguos palmares
siesta, guitarra y cantares;
y entre el flamenco zancudo,
tu cuerpo medio desnudo,
que viene oliendo a manglares!

¡El mar! ¡La vela tendida!
Un sol de llamas voraces
y un silencio de alcatraces
sobre la costa dormida.
La avalancha de mi vida,
goleta con cien silenos;
dos cayos verdes, tus senos;
un mar de espumas, la hamaca;
¡Y mi goleta que atraca
por entre cayos morenos!.

Mientras tu cuerpo y el mío
son dos gallos de pelea,
desde la hierba guinea
salta un caimán sobre el río.
Tu boca es un desafío
que va calando mis muros;
y en mis tremendos apuros;
como de fuga de presos,
me voy comiendo tus besos
igual que “mangos” maduros.

Para finalizar, solo añadir palabras de agradecimiento para la encomiable labor que realiza Tribuna Ciudadana, felicitar a Victor Puertodán por la magnifica tarea que desarrolla poniendo en valor la obra de Alfonso Camín y desear a mis querid@s lectores que disfrutéis, al menos tanto como yo, de la obra del poeta asturiano más universal.

Notas:
El retrato de Camín es copia de una fotografía que figura en su libro de poemas Quousque tandem…?, publicado en México en 1920. El subtítulo y el poema "Cangrejo moro" son copia de los textos del cuadernillo de la Conferencia.

Para ver mas post, del autor, sobre la obra de Alfonso Camín, ir a Etiquetas y pinchar en Poesía.

Alfonso Camín. El poeta que llega y pasa cantando

La tarde noche del pasado viernes tuve la ocasión de volver a disfrutar de la poesía de Alfonso Camín, y subrayo lo de disfrutar por muchos motivos. El primero por ver como, pese a la desidia académica , “ dos caministas de pro”, Albino Suárez y Paco Prendes, inasequibles al desaliento, siguen impulsando la divulgación de la ingente obra de Alfonso Camín, también por percibir que instituciones como el Ayuntamiento de Gijón y la Consejería de Cultura, presentes en el acto, aportan no un estéril granito de arena sino la simiente que confío germine en una mayor divulgación de la obra universal del Poeta de Asturias y a nivel personal, porque, la Conferencia - Recital a cargo del poeta y estudioso cubano Victor Puertodán, en la que durante hora y media, aunó conocimiento, lirismo y pasión, resulto ser una auténtica delicia.

El acto de homenaje a Camín, con ocasión del XXVIII aniversario de su fallecimiento, se celebró en el salón de actos del Antiguo Instituto Jovellanos de Gijón, con mediana asistencia de público, (aunque numerosa en comparación con la de otros eventos de pretendido mayor fuste), y tras las introducciones y presentaciones de rigor, se impregnó de la voz de Víctor Puertodán, poeta, estudioso, maestro - añado yo- , ( por las rigurosas reseñas y a la vez amenas enseñanzas sobre historia y literatura, con las que iluminó su semblanza sobre la vida y obra de Camín) y que centró su disertación en la extraordinaria influencia del poeta asturiano, en la poesía criolla y/o afrocubana.

Una visión y un planteamiento más que acertado, pues pese a los consabidos “dimes y diretes”, no cabe la menor duda sobre la paternidad de Camín respecto de lo que ha venido en llamarse por unos la poesía afro-antillana o por otros, como Puertodán, la poesía afro-cubana, buena prueba de ello es su poema “Elogio de la negra”, de 258 versos, el primero de los cuáles en alejandrino trimenbre, “Negra, carbón celeste, carne de tamarindo”, a decir de Federico Garcia Lorca, vale, de por sí, un poemario entero.

En esa misma línea argumentó Puertodán que, con un excelente tono didáctico, acercó a los asistentes, a través de la obra caminiana, a seguir y contemplar la evolución de nuestro lenguaje y del propio estilo del poeta, desde el inicial modernismo hasta la poesía negra, en la que concentró la mayor parte de su excelente intervención, contextualizando los poemas con numerosas referencias y reseñas sobre la Santeria, (aportando incluso un modesto y clarificador folleto explicativo, que pone de manifiesto, como con pocos recursos se pueden hacer muy bien las cosas) y que culminó, recitando con gran musicalidad y pasión “El negro Pasamajá”, (Maracas 1952)., cuyas primeras estrofas no me resisto a escribir:

El negro “Pasamajá”
quema su aceite de orujo
y tiene un tremendo influjo,
por donde quiera que va.
Entre Ochún y Yemayá
baila Salomé su rumba;
aquí se alza, allá se tumba;
arde en la sombra el velón
y hay un chivo garañón
que acompaña a la macumba.

En donde quiera que esté,
de Sierra Leona al Congo,
de Matanzas a Alto Songo,
la palma se encuentra Ecué.
La mulata Salomé
tiene en la palma su acento,
y en el estremecimiento
de placer o de tortura,

de los pies a la cintura
es otra palme en el viento.

................

Como veis, amig@s lectores, puro deleite.......que deseo compartir con vosotr@s y que podéis ampliar, accediendo a éste enlace que os lleva a dos obras. una, “Guateque a Alfonso Camín en Décimas de Batey", de José Sanjurjo, (autor también del dibujo que ilustra el post, ¿no os recuerda a la pintura de Eduardo Úrculo?, y la otra “Carey y Nuevos Poemas”, de Alfonso Camín, con ilustraciones de Fernando Tarazona y en la que podemos disfrutar de la lectura de "Macorina", "Elogio de la Negra", "La negra Panchita", "La cubana", "Marquesa Criolla" y tantas otras.

Alfonso Camín y "El BANDOLERO DE ESTRELLAS"

Hace dos años publiqué un post sobre Alfonso Camín en el que junto a una breve semblanza de este insigne asturiano, expresaba la necesidad de que las instituciones asturianas, (salvo el Ayuntamiento de Gijón que realiza una labor muy meritoria), remediaran el olvido en que tienen la ingente obra y figura de Camín.

“Mi sugerencia a modo de queja” no tuvo ningún efecto, de los deseados, en las instituciones públicas asturianas, por cierto, tan pródigas para otras cuestiones sean culturales o no. Sirva como ejemplo que el Ayuntamiento de Oviedo, en estos dos años, no ha tenido tiempo ni fondos, (muy mal deben de estar las arcas municipales) para atender la sugerencia de repintar el texto de la lápida que en homenaje al poeta, erigió el Ateneo de Oviedo el 27-VI-1967.

En cambio, - deberían tomar nota quienes todavía quieren poner puertas al campo de internet-, si lo tuvo entre l@s amantes de la poesía y muy en particular en l@s seguidores de Camín que, me dedicaron numerosos comentarios en el blog y correos electrónicos, todos ellos de gran utilidad y ayuda para un mejor conocimiento, por mi parte, de la obra.

El último e-mail, lo envía Andrés desde Santo Domingo, (República Dominicana). Lo hace, para solicitar mi colaboración y así poder concretar el texto del poema "El Bandolero de Estrellas”, que su hermana Carmen Natalia, “tenía copiado en una libretilla donde recogía poesías que leía en alguna parte. Le cuento de principios de la década de los 40 (tengo 80 ya)”, tal como me cuenta Andrés en su escrito, que ha sido, para mi, un gran regalo de reyes.

Aunque el poema lo tengo localizado en el volumen “Los mil mejores poemas de la lengua castellana”, no dispongo en estos momentos del texto y gracias a ese espíritu colaborativo que anima al amigo Albino Suárez, “caminista de pro” y alma mater y pater de la revista Alto-Nalón, no dude en recurrir a él. Albino, no solo me da pistas sobre el texto, sino que me lo facilta y además escaneado de una joya bibliográfica, “ La Antología poética” , Editorial Renacimiento, edición de 1931, regalo de Dionisio Gamallo Fierros, ilustre polígrafo gallego, (nacido en Ribadeo), que fue profesor de la Universidad de Oviedo y admirador de Alfonso Camín.

Por todo ello, considero que lo menos que puedo hacer, además de compartir el poema con todas las personas que siguen el blog, es dar las gracias a Andrés, Carmen Natalia y Albino, por que su interés por Alfonso Camín, me permite a mi también rendirle un humilde homenaje y recordar de paso, a quién corresponda, que la deuda de Asturias con la obra de Alfonso Camín sigue pendiente.

Mientras tanto amig@s, disfrutemos con la lectura de

" EL BANDOLERO DE ESTRELLAS".

Trémulo el anciano de barbas nevadas,
dueño en otro tiempo de toda armonía
comenzó su historia:
- son cosas pasadas
que tras de la clara y azul lejanía
miraron mis pobres pupilas cansadas.

Y es justo que ahora
vuelen en el potro de tu fantasía,
rumbo a los dominios del Sol y la Aurora...
Para resguardarse del odio asesino
y ahuyentar los lobos que cruzan los llanos,
el buen peregrino
llevaba una estrella cautiva en sus manos.

Pero un bandolero de ardiente mirada
y rubia melena rizada
y daga en el cinto, que entonces solía
ser mago en el arte de la orfebrería,
y hacer de serpientes doradas pulseras
e incrustar diamantes en las calaveras,
después regias copas en las bacanales
de las cortesanas y los cardenales,
amado por damas de áureas cabelleras,
pálidos perfiles y grandes ojeras,
una de las damas, la más caprichosa,
dijo al bandolero:

- ¿Amor?... Poca cosa
para tal peligro de amaros... Prefiero,
ya que sois artista y al par bandolero,
una áurea sortija por vos modelada,
y en ella un diamante, con tanto decoro,
que semeje una estrella engarzada
sobre la sortija de oro...
- Pues que sois tan bella,
y al par caprichosa, tendréis, no el diamante,
sino la sortija y la estrella
- dijo el bandolero,
y fuése camino adelante,
con los ojos fijos en el semillero
celeste, que ardía
pleno de luz, como su audaz fantasía...

Así el florentino
iba entre la sombra buscando el camino,
cuando, de repente,
sintió como un golpe de luz en la frente...
...Y el monje cristiano
miró que la estrella temblaba en su mano.
Fué aquél un asalto de tigre en la sombra.
A un golpe de daga rodó el misionero,
y el cuerpo quedó entre una alfombra
de polvo y de sangre... Presto el bandolero
recogió la estrella, la engarzó en el oro
- oro y astro eran una sola llama -;
llegó ante la dama
y altaneramente le entregó el tesoro,
que beso tres veces...

- ¿Dióle amor la dama?
- Lo entregó a los jueces.
para dar al crimen su magnificencia...
- ¿Y pagó en la horca su crimen?
- No había
horcas en Florencia
para bandoleros de tanta valía....
Que en aquellos tiempos en que las hermosas
damas ojerosas
amaban las artes de los caballeros,
hasta las Justicias de almas pavorosas
eran bandoleros
de estrellas y rosas.

Así el florentino de ardiente mirada
y rubia melena rizada
y daga en el cinto, más tarde, humillado,
delante del Papa, bajó la cabeza...
- ¡Perdón!. He matado,
y ha tiempo me pesa la cruz del pecado...
- En nombre del Padre de toda belleza,
conozco tu crimen, ya estas perdonado-.
Y tendió al bandido su mano de flor,
y tembló en sus dedos la piedra amatista.
- ¿ Y besó sus manos?
- El Papa era artista,
y el arte es amor.
- Amaba a los buenos y a los criminales
como nobles hijos;
encontraba el arte tanto en los puñales
como en el acero de los crucifijos.

- Terminó la historia...
- ¿La dama?
- Entre llanto.
- ¿Y el Papa?
- En la gloria,
junto al Padre Eterno y envuelto en su manto.
- ¿Y el gran bandolero?
- Más tarde fue santo...
- ¿Y pasó en Florencia, según vuestra ciencia?...
- Vano es otro punto que tu mente elija,
porque un bandolero no siendo en Florencia,
no roba una estrella para una sortija.

¡Feliz 2008 para Tod@s!

Los últimos días del año son fechas plenas de tradicionales celebraciones festivas, familiares y religiosas, también de que vean la luz toda suerte de publicaciones de balances económicos, culturales, políticos, informativos, deportivos y sociales del año que finaliza y, ¿como no?, ocasión propicia para enunciar toda clase de nuevos y viejos proyectos y de manifestar nuestros mejores deseos de paz, libertad y felicidad para el año que se avecina.

De ahí que dedique estas líneas a exponer, a modo de reflexión, un breve repaso sobre los contenidos de la bitácora y de contestación obligada a tod@s las personas que a lo largo de ocho meses, desde que decidí publicar el primer post "Tiempo y razones para una bitácora personal", la han "visitado" y/o "participado" activamente con sus comentarios y e-mail.

Desde aquel 29 de Abril, ya dejé escrito que, soy consciente de que en el ámbito de "la red de redes" es muy importante y más que necesaria la difusión de las ideas socialistas, y hacerlo además de forma que fuera posible y fluido el intercambio público de ideas, reflexiones y planteamientos que compartimos muchos socialistas en otros ámbitos más próximos.

Así que desde el principio la bitácora esta abierta, (sin moderación alguna y así seguirá estando mientras que se utilice para la critica de las ideas y con respeto hacia las personas), a tod@s las personas que lo deseen, una decisión que sin duda ha contribuido a que haya superado con creces los pronósticos más optimistas, tanto en visitas como en respuestas obtenidas (299 comentarios y 72 e-mail) que han enriquecido con sus aportaciones los post y/o me han facilitado información y conocimientos que constituyen para mi el mejor pago que hubiera podido ni siquiera imaginar cuando inicie esta tarea.

Aprovecho la ocasión para aclararos que aunque no meto en "saco roto" los planteamientos que se me hacen sobre diversas cuestiones, si quiero reiterar que se trata de una bitácora personal y por tanto los temas que trato aquí son los que en cada momento, a mí, me parecen más adecuados, respecto de incrementar el ritmo de publicación de los post, siendo un objetivo razonable, tiene el poderoso condicionamiento de la ya muy escasa disponibilidad de tiempo, y tampoco se trata de "publicar" a base de "corta y pega" de otros, de ahí que os anime a generar vuestras propias bitácoras, lo que haría más participativo y enriquecedor el debate, ya que la comunicación no sería tan asimétrica.

Estimad@s, amig@s, compañer@s y lector@s, nada más por este año, agradeceros una vez más vuestra participación y colaboración y desearos a TOD@S vosotr@s y a vuestras familias UN FELIZ Y VENTUROSO 2008.

Nota Bibliográfica: "El Profeta". Gibrán Jalil Gibrán . El Líbano 1883-Nueva York 1931. Edición 2001. Editorial EDAF. S.A. C/Jorge Juan nº 30. 28001 . Madrid. http://www.edaf.net/

Alfonso Camín a Través del Retrovisor.

Hace veinticinco años, el 12-XII-1982, fallecía en Porceyo, Gijón, Alfonso Camín, sin duda alguna, el más prolífico de los poetas asturianos. Nacido en La Peñuca, Gijón, el 2-VIII- 1890, tuvo una intensa y azarosa vida, a caballo entre España y América, donde vivió en Cuba y México. En 1981 es nombrado Hijo Predilecto y Poeta de Asturias, un reconocimiento tan justo y merecido como tardío, máxime en una región tan generosa como la nuestra.

Hombre sumamente polifacético, es díficil de encasillar como poeta, así, mientras unos lo encuandran dentro del modernismo, otros lo situan como el precursor de la poesía afro-antillana; en su faceta de prosista, publica numerosas y variadas novelas de ambiente asturiano, históricas, cuentos, biografías, libros de viajes e innumerables artículos como periodista, redactor de El Diario de La Marina de Cuba, Director de la revista Norte 1929-1967, etc.

Alfonso Camín, pertenece desde su juventud a esa legión de asturianos y asturianas amantes de nuestra tierra, que transterrados lejos de ella, hacen bandera de la asturianía. Con todos y todas estas personas, Asturias y la sociedad asturiana tenemos una deuda impagable, que en el caso de Camín, nos resulta, en todos sus términos, ya imposible de saldar.

Estos días, a través de los medios de comunicación, he tenido ocasión de conocer algunos de los modestos homenajes, que con motivo del 25 aniversario de su muerte, le han ofrecido el Ayuntamiento de Gijón y reconocidos "caministas" en varios lugares de Asturias; no ha sido así en Oviedo, donde el Ayuntamiento de la Capital de Asturias, ni siquiera está a la altura de aquel otro, que el 27-VI - 1967, sí en 1967, dió el permiso para que el Ateneo de Oviedo colocara en honor del poeta gijonés, una lápida recordatoria en el campo San Francisco de Oviedo.

Digo que no está a la altura, por que lamentablemente no solo ha ignorado la efemérides "el concejal de inkultura e iznorancia," seguramente ocupado en otros menesteres, como por ejemplo: ampliar el vocabulario de insultos que habitualmente dedica a la oposición, si no que, además de carecer éste de tiempo, tampoco el resto de los ilustres corporativos del equipo de gobierno disponen de dinero para la más elemental conservación, como es repintar (1), las hoy practicamente ilegibles, leyendas esculpidas en la placa, que dicen:
Si soy el roble con el viento en guerra

¿Cómo vivir con la raíz ausente?

¿Cómo se puede florecer sin tierra?

Alfonso Camín

Homenaje del Ateneo de Oviedo . 27 - vI - 1967

Fotografía del estado actual de la lápida situada en la plazoleta de "El Angelín". (1) La última vez que se repintó, fue a iniciativa del que suscribe, siendo concejal del Ayuntamiento de Oviedo.

Pues bien, a esos homenajes quiero sumarme con este post, modestamente, lo hago en agradecimiento a quién con sus escritos me ha proporcionado tantas horas de placer y enriquecido mis magros conocimientos con la lectura de sus poemas y novelas. Los primeros textos que cayeron en mis manos, están recogidos en el libro "La Ruta y nuevos poemas", regalo de mi padre y que hoy conservo como un tesoro, editado en México, en 1965, por el propio Alfonso Camín, e impreso en los talleres de "La Impresora Azteca" el 13 de Julio del mismo año.

En este post, Alfonso Camín a través del retrovisor, os propongo un acercamiento a su ingente obra por un itinerario que va desde los videos en los que Chavela Vargas, canta magistralmente "Macorina", canción sensual e himno revolucionario, a la canción de Vicente Díaz "Acuarela asturiana", que canta en el homenaje al "Presi", (ambas con letras de Camín), para finalizar en la lectura del texto de la solapa de "La Ruta y y nuevos poemas" que cito a continuación.

"¿Un libro?. No. Dos libros en uno. Cierto que otro poeta de menos obra que Alfonso Camín hubiera hecho aquí otro libro solamente con los Nuevos Poemas que lleva esta obra. Pero su fecundidad, su manantial perenne no es para aumentar títulos. Los Nuevos Poemas que van en esta obra y que bien pueden formar otro tomo, los incluye Alfonso Camín en “La Ruta y Nuevos Poemas”, segunda edición corregida y aumentada.

La primera edición de “La Ruta” se publicó en Madrid, en 1916, editada en Mesón de Paños número 8, entre la Plaza de Herradores y la Escalinata que sale a la Plaza de Isabel II. La ilustró e hizo la portada Máximo Ramos, que entonces era anarquista, había estado en México y fue el pintor predilecto del siniestro doctor Urrutia.

Eran los tiempos heroicos del Madrid romántico y literario, cuando se reunían en el “Café Varela”, en torno a un fantasmón verleniano, un grupo de poetas jóvenes como Juan González Olmedilla, Eliodoro Puche, Paco Martínez Corbalán, Emiliano Ramírez Angel, Alberto Valero Martín, Julio de Hoyos, Mauricio Bacarise. Cuando don Alfredo Vicenti, director de “El Liberal”, aseguraba en sus páginas que llegaba de América un poeta asturiano del cual se hablaría tanto como de Rubén Darío.

Cuando Alfonso Camín acudía con otros contertulios al “Café de la Concepción”, en Pez y Corredera, para escuchar el piano de sus paisanos Fresno y el gran violinista Corvino. Cuando Alfonso Camín formo su propia tertulia de la juventud madrileña en el café “El Buen Gusto” frente a “El Cafetal”, en la propia Corredera de San Vicente, cerca de Luna y Desengaño. Prudencio Iglesias Hermida publicaba en su periódico “Los Comentarios” y en las páginas de “El Liberal” un cronicón extraordinario, lleno de desenvoltura y de imágenes arrogantes, asegurando que su amigo el gran poeta Alfonso Camín había cazado en América leones a mano y que tuvieran cuidado con él los poetas chicles de Madrid, entre los que imperaban entonces la “mariposuela” y la “media tostada”.

Cuando López Barbadillo le abría las puertas de ”Los Lunes del Imparcial” y le daba a Camín unas hermosas ilustraciones para unos sonetos que publicaba en “La Esfera” y “Nuevo Mundo” sobre Benvenuto Cellini, Lucrecia Borgia y “La Gioconda”, de Leonardo de Vinci.

Cuando Ramón Pérez de Ayala lo recibía en su seno e iban juntos a corregir y trasladar “La Paz del Sendero” a “El Sendero Innumerable”, con gran complacencia del autor de “La Pata de la Raposa”. Cuando paseaba el Rey Alfonso XIII por las calles de Bailén para felicitar a la Infanta Isabel, iban Pérez de Ayala y Alfonso Camín en la plataforma del tranvía fumando sus puros, saluda el Rey, se quitaba el sombrero Pérez de Ayala y Alfonso Camín no se daba por enterado, mirando a las Caballerías Reales, por aquello de que era republicano. Cuando José María Vargas Vila invitaba a Camín y a otros poetas a una cervecería de la Calle del Carmen, se emocionaba el panfletario autor de “La Tragedia de Cristo” y elogiando a Camín, lo comparaba con los cóndores americanos.

Era la época cuando Andrés González Blanco, crítico y maestro de críticos, ponía por las nubes a Alfonso Camín a propósito de sus sonetos “Agosto” y “El Submarino”, escritos en exámetros y pentámetros latinos. La época en que Felipe Trigo le pedía a Camín unos versos para su novela corta “La Vida” y al día siguiente se daba un pistoletazo en la Ciudad Lineal. Cuando don Benito Pérez Galdós, largo de cuerpo y bonachón de espíritu, ya casi ciego, saludaba a Alfonso Camín en la Red de San Luis donde entonces se vendían libros viejos.

Cuando el viejo Cotarelo, Secretario Perpetuo de la Academia Española de la Lengua, le daba el espaldarazo a Camín e iban juntos a las librerías de viejo por las cercanías de Luna y Desengaño, elogiando Cotarelo los poemas sobre “El Españoleto” de nuestro poeta asturiano. Cuando Enrique de Mesa, el gran poeta de la Sierra guadarrameña, se entusiasmaba con el poema “Elogio de la Mula del Nacimiento”, de nuestro Alfonso Camín. Los tiempos en que el ilustre cervantista Luis Astrana Marín aseguraba que llegaba un gran poeta español de las tierras de América y al revés de otros, hablaba y escribía en perfecto castellano.

Cuando Francisco Villaespesa y Eugenio Noel acudían a la tertulia de “El Buen Gusto”y de la “Taberna de Pascual”, para escuchar aquellos versos de la juventud española y del poeta que llegaba de América. Cuando moría Rubén Darío y los poetas con Alfonso Camín a la cabeza, salían a decir versos del gran nicaragüense por todas las calles y parques de Madrid. Cuando Amado Nervo pasaba hambres en su pequeña casa de la Calle de Bailén, rechazaba una pensión del Congreso español y quería hacer de Camín un poeta místico, asegurándole desde sus balcones que, de entre las nubes del Escorial, salían los fantasmas de Felipe II y del Condestable de Borbón.

Eran esos tiempos felices y caballerescos, de la bohemia bien o mal vestida, pero bohemia honrada, sin el materialismo de hogaño.

A esos versos de entonces une Camín los poemas de ahora, (13 de Julio de 1965), componiendo una edición formal a la vez que da a la palestra un libro que, en realidad, iniciándose con un vino viejo, resulta una obra nueva, sin perder para nada su brío primogénito, a la vez que va llevando a cabo, de éxito en éxito la impresión de sus Obras Completas, guste o no guste a los farsantes de Apolo, a los que aman las alas en los pies del dios Mercurio y a los que aquí y allá hacen el elogio de Sancho Panza y olvidan los descalabros y heroicidades de Don Quijote."

Para finalizar el post añadir una reflexión personal, ahora que estamos celebrando el 400 aniversario de la Universidad de Oviedo, pienso que no estaría de más, que ésta, en colaboración con las instituciones asturianas, publicaran "las obras escogidas"de Alfonso Camín, difundieran las tesis doctorales sobre su obra, y organizarán toda clase de actos que contribuyeran al conocimiento y reconocimiento por la sociedad asturiana de uno de sus hijos más insignes.

Nicolás Redondo. Historia, Memoria y Futuro.

En el Hospital recibí, de mi amigo Campomanes con el que compartí años de dedicación a UGT, un regalo muy valioso: el libro “Historia, memoria y futuro”, que recoge las conversaciones de Antonio Garcia Santesmases con Nicolás Redondo Urbieta.

Libro que, a iniciativa de la UGT, publica la Fundación Francisco Largo Caballero como homenaje y reconocimiento a la labor realizada por Nicolás a lo largo de toda su vida y que “obviamente debe ser extensible a todos los que, con distintas responsabilidades en esa etapa, trabajaron para dar continuidad a la labor de miles y miles de héroes anónimos que, desde hace casi 120 años, han venido haciendo posible un sindicato de inspiración socialista: la Unión General de Trabajadores de la que tan orgullosos estamos”.

Ya en casa, la lectura del libro ha estado trufada de muchos recuerdos, de la relectura de otros libros, de papeles personales, tal vez demasiados e innecesarios, sabiendo de los generosos silencios de Nicolás, de su callar siempre tantas cosas, por que la verdad resultaría difícilmente soportable por algunos, huyendo continuamente de su protagonismo personal y reivindicando, como muy bien dice Antón en la presentación, “el papel que tuvieron los sindicatos en la transición política y en la consolidación de la democracia en nuestro país puesto que todavía no han tenido el reconocimiento que merecen”.

Conversaciones en las que Nicolás expone las líneas ideológicas que han pautado toda una vida dedicada a la UGT y al PSOE. De él podemos decir que, sin el menor atisbo de duda, sus ideas y convicciones han tenido fiel reflejo en las acciones y vivencias que conforman la trayectoria vital que va del niño de la guerra exiliado en Francia, al ciudadano comprometido en la lucha por la paz y la libertad en el País Vasco.

Profundamente enraizado en la tradición histórica del socialismo, en el pablismo, encuentra en las ideas y trayectorias de Fernando de los Ríos e Indalecio Prieto Tuero y de Francisco Largo Caballero, dos modos y maneras de entender el socialismo y el sindicalismo, que lejos de ser antagónicas (como algunos lectores interesados nos pretenden presentar) se configuran como pilares fundamentales para la construcción del socialismo democrático en España.

Hay una constante en la Historia de España, de la que el PSOE y la UGT forman parte desde hace más de un siglo, que consiste en reescribirla de modo falsario. Por eso resulta muy ilustrativo leer, sobre la huelga general del 14 de Diciembre de 1988, en palabras de Nicolás que “Se equivocaban quienes quisieron encontrar diferencias entre el gobierno y la UGT en razones de oposición política, razones personales, ansias de poder o en una supuesta estrategia de diferenciación. Las discrepancias,..., fueron el producto de diferencias reales y el resultado de distintas concepciones sociales” .... :”En esa etapa el crecimiento económico era estimable. A pesar de ello los economistas del gobierno decían que la economía estaba recalentada y que por lo tanto no era posible financiar el giro social que reivindicaban los sindicatos”.

El éxito de la huelga en empresas como Telefónica supuso importantes beneficios para los trabajadores, tales como: la provisión en las cuentas de 1988 de la partida de decenas de miles de millones con destino a lo que hoy es el Fondo de Pensiones. el traspaso a los trabajadores de la gestión de los Fondos Sociales y de la cogestión de ATAM, etc.. Las repercusiones no se quedaron sólo en las grandes empresas, sino que se extendieron al ámbito general, así sólo dos meses después, el 14 de Febrero de 1989, se produce un intenso debate parlamentario, tras el cuál el PSOE y AP acuerdan incrementar los gastos sociales por un importe superior a 250.000 millones de pesetas.

En Octubre de 1989, se celebran las elecciones generales cuyos resultados fueron sumamente esclarecedores, mal que les pese a algunos “historiadores” y “políticos del todo vale” que pretenden tergiversar los hechos de manera torticera. Así, millones de trabajadores que habían secundado la huelga, apoyaban mayoritariamente al PSOE (8.115.568 votos) que obtenía 175 diputados y a IU (1.858.588 votos) que alcanzaba la cifra de 17 diputados.

Resultados “que influyen en buena medida en la negociación de la Propuesta Sindical Prioritaria. Es decir, los sindicatos rentabilizamos el éxito del 14 de diciembre, a pesar de las consideraciones que hicieron los representantes del gobierno, aunque no conseguimos todas nuestras reivindicaciones ni cambiar la política económica del gobierno. Por ejemplo, conseguimos retirar el Plan de Empleo juvenil,, el pago de la deuda social, la Ley de pensiones no contributivas, el derecho a la negociación en el ámbito de la función pública y la cláusula de garantía para sus retribuciones, el derecho de información en materia de contratación laboral, la cláusula de garantía para los pensionistas, el mayor aumento de pensiones de toda la década, el salario social a través de acuerdos con las comunidades autónomas y el aumento de la ayuda familiar para las rentas más bajas” .

Es significativo el reconociendo de que no se consiguió modificar la política económica, ni la orientación y continuidad de la misma, en ese sentido resultan elocuentes las palabras de Miguel Angel Fernández Ordóñez en el libro “La Memoria Recuperada”. ( M.A.I, 2003). “Cuando ahora, tan sólo siete años después de que los socialistas hayan dejado el Gobierno, se nos pide resaltar algunas características de la política económica socialista, hay que sacar la lupa para encontrar algunas diferencias con las políticas de UCD y del PP”. Algunos, ya entonces, no necesitamos la lupa para encontrar diferencias sustanciales y ahora tampoco la necesitamos para reconocer las consecuencias de esa política para las rentas de los trabajadores.

José Luis Rodríguez Zapatero en su intervención en el homenaje, se refirió a Nicolás como uno de los "protagonistas de la parte más brillante de la historia contemporánea de España" por su contribución a la conquista de la "libertad política y sindical". Unos días después en Logroño, el propio Nicolás, afirmaba que "cada conquista" que se ha hecho en España desde la Transición, "cada parcela de libertad conseguida, ha habido que pagarla con un precio y ese precio, lo digo sin ningún triunfalismo, los han pagado sustancialmente los trabajadores".

Veamos, con cierto detalle y sin necesidad de lupa, algunos análisis y datos provenientes de distintas fuentes que nos sirven de referencia para conocer un poco mejor el modelo económico al que nos referimos y la magnitud de ese precio.

Dice D. José Luis Malo de Molina, responsable de Estudios del Banco de España, la «indudable moderación salarial» está en línea «con la trayectoria de la inflación», pero «cuando se compara con los incrementos reales del PIB, el crecimiento real de los salarios es negativo en un 0,6% en el promedio de 1996 a 2007, frente a un crecimiento real del 1,3% entre 1980 a 1995».

De un Informe de la escuela de negocios de Esade. Aunque en España el crecimiento económico está generando importantes beneficios empresariales es necesario modificar el modelo de crecimiento económico, entre otras razones, porque ese crecimiento se viene sustentando en el consumo, la construcción y sectores de baja productividad, con sueldos inferiores a la media, y en empleos poco cualificados.

Más Informes y datos. La economía española lleva 14 años creciendo a un ritmo superior al de la media de la Unión Europea y de la zona euro. El PIB per cápita español, en relación con el de la UE, ha subido del 79,4% en 1997 al 90,5% en 2006. Sin embargo, el crecimiento económico no ha favorecido a todos por igual. Durante este periodo de bonanza de la economía española las rentas salariales han disminuido su participación en la renta nacional.

La disminución del peso de los salarios en la distribución de la renta es una tendencia generalizada en los países europeos, pero mucho más acentuada en nuestro país. Así, entre 1997 y 2006, en la zona euro y en la UE el peso de las rentas salariales en PIB ha caído 2 y 0,9 puntos porcentuales, respectivamente, mientras en España la caída ha sido de 5,5 puntos porcentuales.

A todo ello hay que añadir que debido al importante incremento del empleo de estos últimos años no ha sido aún mayor la pérdida de peso de los salarios en la renta nacional. Sin olvidar que de los 2.700.336 nuevos empleos asalariados, creados entre 2002 y 2006, 438.500 fueron en la construcción y 2.204.800 en los servicios; es decir, en sectores con niveles salariales bajos y alta temporalidad.

¿Que hacer en el futuro?. Volvemos a retomar a Nicolás. “Los partidos y los sindicatos tienen que propiciar una política de disenso claro con la derecha, marcando las diferencias para que la gente joven se sienta atraída hacia el compromiso político y sindical. Cuando ganó Zapatero las elecciones los jóvenes decían: “No nos falles”. Fue un grito tremendo y significativo; por eso tiene que haber sobre todo coherencia entre lo que uno dice y lo que uno hace. Difícilmente puede haber solución a los problemas actuales si no hacemos un gran esfuerzo a nivel europeo buscando controles democráticos ante las grandes empresas multinacionales, que son las que definen, en defensa de sus intereses, la agenda política y social”.

“A pesar de los problemas, merece la pena intentar comprometer a los jóvenes para que luchen, por que en todo caso, el futuro depende de ellos. Todo lo que hagamos por atraerlos a ese compromiso político y sindical será poco si lo comparamos con lo que ellos representan para el futuro de nuestro país. Una ultima consideración dirigida a los jóvenes parte de la constatación de que tienen derecho a equivocarse, porque también nos equivocamos nosotros cuando éramos jóvenes”.

El gobierno socialista de José Luis Rodriguez Zapateros ha impulsado iniciativas legislativas que han generado para la ciudadanía nuevos derechos civiles hasta extremos impensables hace bien pocos años y políticas sociales que han consolidado y ampliado en buena medida el estado del bienestar.

Ahora es imprescindible que afrontemos, en los próximos años, el cambio del modelo productivo español, concertando con los agentes sociales y económicos la implementación de políticas públicas que favorezcan el incremento de la productividad, la innovación y la competitividad de los productos y servicios españoles en un mundo cada vez más globalizado y de modo que contribuyan a un incremento sostenido de los salarios reales y de la participación de las rentas salariales en la renta nacional.

Ese tal vez sea el mejor homenaje que le podemos hacer a Nicolás, a quien deseo felicitar por muchos motivos, por haber llegado a los ochenta años con la dignidad que lo ha hecho, por toda una vida dedicada a la UGT y al PSOE, esto es al servicio de la clase trabajadora y por el ejemplo que diariamente nos da a quienes le tenemos como maestro, amigo y todo un referente ético, político y sindical.

Bibliografía

Historia, memoria y futuro.

Nicolás Redondo y Antonio García Santesmases

Edita. Fundacion Francisco Largo Caballero -2007